<html>
<head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"></head>
<body style="font-family:arial;font-size:12px;color:white;" >

<FONT color=#800000 size=5><FONT color=#800000 size=5>
<P dir=ltr>Les règles de l'accusation d'apostasie</P></FONT></FONT><B><FONT color=#0000ff size=3><FONT color=#0000ff size=3>
<P dir=ltr>Cheikh Abderrahmane As-Soudaïs</P>
<P dir=ltr>Vendredi 24/3/1425 (14/5/2004)</P></B></FONT></FONT>
<P dir=ltr>Serviteurs d'Allah !</P>
<P dir=ltr>La vie prospère, le bien abondant et les nombreux moyens de subsistance sont le fruit de la crainte du Seigneur, le Compatissant et le Parfaitement Connaisseur ; donc, craignez Allah - qu'Allah vous fasse miséricorde - :</P><B>
<P dir=ltr>{O vous qui avez cru ! Craignez Allah et croyez en Son messager pour qu'Il vous accorde deux parts de Sa miséricorde, et qu'Il vous assigne une lumière à l'aide de laquelle vous marcherez, et qu'Il vous pardonne, car Allah est Pardonneur et Très Miséricordieux}</B><FONT size=1>.</P></FONT>
<P dir=ltr>O Musulmans !</P>
<P dir=ltr>Les gens dévoués à la communauté ne doutent pas qu'elle vit une époque de déluge des tentations et que sa situation est obscure, sauf qu'il y a une grande tentation et une calamité apparente, une tentation par laquelle les musulmans furent éprouvés à travers l'Histoire ; une tentation qui a fait beaucoup souffrir la communauté, et elle a goûté à son amertume ; une tentation qui a beaucoup duré et qui a apporté beaucoup de soucis. Combien de personnes furent tuées à cause de cette tentation ? C'est un grand danger, et des erreurs furent commises à cause de cette tentation et des compréhensions furent égarées. C'est la raison pour laquelle nous devons nous en rappeler, y penser, et avertir contre cette tentation afin que les calamités de la communauté ne se renouvellent pas dans la violence, la destruction, le terrorisme et les explosions.</P>
<P dir=ltr>Je pense - qu'Allah vous protège - que vous connaissez maintenant cette tentation que nous devons désapprouver, corriger et changer : c'est la tentation de l'accusation d'apostasie, et c'est une tentation qui a engendré d'autres tentations. </P>
<P dir=ltr>Mes frères en Islam !</P>
<P dir=ltr>Prendre le risque d'accuser d'apostasie est un grand mal et un grand danger ; combien de malheurs et de conséquences néfastes a-t-il fait subir à la communauté ! Celui qui a le moindre degré de piété ou de science ou de sagesse ne s'y précipite pas ; les cœurs en ont peur et tous les membres tremblent à cause de son danger.</P>
<P dir=ltr>L'Imam Ach-Chaoukaani (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :</P>
<P dir=ltr>-"Et ainsi les larmes coulent, et on pleure pour l'Islam et les musulmans à cause du tort causé par l'intolérance religieuse [le fanatisme] en accusant la plus grande partie des musulmans d'apostasie sans aucune preuve de la Sounnah ni du Coran, sans aucun exposé d'Allah et aucune preuve provenant d'Allah ; mais lorsque le fanatisme dans la religion dépassa les limites et que le diable maudit parvint à diviser la parole des musulmans, il leur suggéra des responsabilités les uns sur les autres qui ressemblent à la poussière dans le vent et à une mirage dans une plaine désertique. Donc, c'est l'une des plus grandes calamités dans la religion et le malheur sans pareil par lequel le chemin des croyant fut touché…" jusqu'à ce qu'il dise (qu'Allah lui fasse miséricorde):</P>
<P dir=ltr>"Et les preuves indiquant qu'il est obligatoire de protéger l'honneur du musulman et de le respecter, montrent qu'il faut éviter de dénigrer sa religion quel que soit le dénigrement ; donc, que dire du fait de le faire sortir de l'Islam à la mécréance ? Ceci est un crime qui ne peut être comparé à aucun autre crime, et une audace qui est incomparable ; et où est celui qui ose accuser son frère d'apostasie de la parole du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) :</P>
<P dir=ltr>(Le musulman est le frère du musulman ; il n'est pas injuste envers lui et il ne l'abandonne pas [au moment critique]) ; et sa parole (qu'Allah prie sur lui et le salue):</P>
<P dir=ltr>(Injurier le musulman est de la perversion, et le combattre est de la mécréance) ; et sa parole (qu'Allah prie sur lui et le salue) :</P>
<P dir=ltr>(Votre sang, vos biens et vos femmes vous sont interdits les uns aux autres)".</P>
<P dir=ltr>Mes frères dans la foi !</P>
<P dir=ltr>Les textes de la législation islamique sont venus blâmer ce comportement honteux, Allah (qu'Il soit glorifié) a dit :</P><B>
<P dir=ltr>{O vous qui avez cru ! Lorsque vous sortez pour lutter dans le sentier d'Allah, voyez bien clair (ne vous hâtez pas) et ne dites pas à quiconque vous adresse le salut (de l'Islam) : "Tu n'es pas croyant", convoitant les biens de la vie d'ici-bas}</B>.</P>
<P dir=ltr>Et dans les deux recueils de hadiths authentiques, d'après le hadith d'Ibn Omar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :</P>
<P dir=ltr>(Lorsque l'homme dit à son frère : "O Mécréant !", cette parole s'appliquera à l'un deux, soit elle est comme il a dit ou elle retournera contre lui).</P>
<P dir=ltr>Et d'après le hadith d'Abou Dhar (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit qu'il a entendu le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dire :</P>
<P dir=ltr>(Quiconque appelle un homme par la mécréance [c-à-d : "O Mécréant !"], ou dit : "Ennemi d'Allah !", alors qu'il n'est pas ainsi, cette parole retournera contre lui).</P>
<P dir=ltr>Et Tabaraani a rapporté dans son Livre que le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :</P>
<P dir=ltr>(Quiconque accuse un croyant d'apostasie, c'est comme s'il le tuait).</P>
<P dir=ltr>Et les compagnons du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) suivirent ce chemin clair, l'Imam Ahmed, Tabaraani et d'autres ont rapporté qu'Abou Soufiane a dit :</P>
<P dir=ltr>-"J'ai demandé à Jabir qui habitait à côté de la Mecque : Prétendiez-vous que quelqu'un parmi les musulmans soit polythéiste ?". Il dit :</P>
<P dir=ltr>-"A Dieu ne plaise !"; et Il fut effrayé par cela.</P>
<P dir=ltr>Puis, un homme dit :</P>
<P dir=ltr>-"Appeliez-vous quelqu'un en lui disant : "Mécréant" ?". Il dit :</P>
<P dir=ltr>-"Non".</P>
<P dir=ltr>Et les pieux prédécesseurs (qu'Allah leur fasse miséricorde) suivirent ce chemin lumineux ; ils indiquèrent pour ce jugement [l'accusation d'apostasie] des bases, des conditions et des règles, et ils fixèrent des cas et des objections [des barrières] qu'il faut absolument prendre en considération et vérifier ; et ceci à cause du danger et de la délicatesse de ce jugement.</P>
<P dir=ltr>Et - Serviteurs d'Allah ! - ces règles les plus importantes sont :</P>
<P dir=ltr>Le jugement d'accusation d'apostasie est un jugement religieux et le droit pur d'Allah (qu'Il soit glorifié) et de Son messager (qu'Allah prie sur lui et le salue) ; et l'Imam et le grand savant Ibn Al-Quayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :</P>
<P dir=ltr>-"Le jugement de mécréance est le droit d'Allah, puis le droit de Son messager ; il est confirmé par les textes de la législation islamique et non par la parole d'untel ; et quiconque a été jugé mécréant par le Seigneur des mondes et Son serviteur, est effectivement mécréant".</P>
<P dir=ltr>Et l'Imam At-Tahaawi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :</P>
<P dir=ltr>-"Nous n'accusons personne parmi les musulmans d'apostasie à cause d'un péché qu'il a commis, sauf s'il considère que ce péché est une chose licite".</P>
<P dir=ltr>Et Ibn Abi Al-Iz (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :</P>
<P dir=ltr>-"La porte de l'accusation d'apostasie et de la négation de l'accusation d'apostasie est une porte qui a causé de grandes tentations et de grandes épreuves, et qui a provoqué beaucoup de séparations, les passions et les opinions se sont divisées à son sujet, et leurs preuves [leurs arguments] se sont opposées ; et les gens en ce qui concerne ce jugement sont divisés en deux extrémités et un groupe qui est sur le juste milieu". Puis, il a dit :</P>
<P dir=ltr>-"Et c'est l'injustice la plus grande d'attester à propos d'une personne en particulier qu'Allah ne lui pardonnera pas et qu'il ne lui fera pas miséricorde, mais qu'il restera dans l'enfer éternellement".</P>
<P dir=ltr>Et Al-Razaali (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :</P>
<P dir=ltr>-"Et ce dont il faut se méfier est l'accusation d'apostasie, car rendre licite le sang et les biens de ceux qui prient en se dirigeant vers "la quibla" et qui disent : Il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah et Mohammed est le messager d'Allah" est une erreur ; et l'erreur commise en laissant vivre mille mécréants est moins importante que l'erreur commise en tuant un musulman).</P>
<P dir=ltr>Et l'Imam An-Nawawi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :</P>
<P dir=ltr>-"Et sache que la croyance des gens de la vérité est qu'il ne faut accuser personne parmi les musulmans d'apostasie à cause d'un péché, et qu'il ne faut pas accuser d'apostasie ceux qui suivent leurs passions, ceux qui font des innovations dans la religion et d'autres personnes".</P>
<P dir=ltr>Et Cheikh Al-Islam ibn Taïmiyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :</P>
<P dir=ltr>-"Et c'est la raison pour laquelle les gens de la science et de la Sounnah n'accusent pas d'apostasie ceux qui s'opposent à eux, même si celui qui s'oppose à eux, les accusent d'apostasie, car la mécréance est un jugement religieux, et l'homme n'a pas le droit de punir en accusant d'apostasie ; tout comme celui qui t'a menti et a commis l'adultère avec ta femme, tu n'as pas le droit de mentir ni de commettre l'adultère avec sa femme car le mensonge et l'adultère sont interdits et sont les droits d'Allah (qu'Il soit exalté), et l'accusation d'apostasie est aussi un droit d'Allah, il ne faut donc accuser d'apostasie que ceux qu'Allah et Son messager ont attesté de leur mécréance".</P>
<P dir=ltr>Et Cheikh Mohammed ibn Abdoul-Wahhaab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :</P>
<P dir=ltr>-"Et toute personne qui se conseille elle-même ne doit parler de cette affaire [de cette question] qu'avec la science et la preuve provenant d'Allah ; et qu'elle se méfie de faire sortir quelqu'un de l'Islam simplement avec sa compréhension et l'approbation de son cerveau, car faire sortir un homme de l'Islam ou l'y faire entrer, font partie des affaires les plus importantes de la religion, et le diable a humilié la plupart des gens en ce qui concerne cette affaire".</P>
<P dir=ltr>Allah est le plus Grand ! Voilà la piété des pieux prédécesseurs en ce qui concerne cette question, alors comment après toutes ces paroles, certaines personnes qui n'ont pas atteint la science et le mérite des pieux prédécesseurs peuvent-elles s'empresser de donner leur jugement concernant l'accusation d'apostasie au sujet de leurs frères musulmans entièrement et en détail ; nous demandons à Allah de nous protéger contre cela !".</P>
<P dir=ltr>Ceux-là n'ont-ils pas su les affaires dangereuses qui résultent de s'empresser d'accuser d'apostasie comme rendre le sang et l'argent licites, empêcher l'héritage, annuler le mariage, l'interdiction d'accomplir la prière sur la personne après sa mort, ne pas l'enterrer dans le cimetière des musulmans, et le fait qu'il devra rester en enfer éternellement - et nous demandons à Allah de nous en protéger -, et bien d'autres choses qui sont écrites dans les livres.</P>
<P dir=ltr>Et il n'est donc pas étonnant que la législation islamique a une position ferme en fermant la route aux kharijites et ceux qui accusent les musulmans d'apostasie et délaissent les idolâtres ; de plus, ils distribuent des actes attestant que les créatures sont en enfer alors qu'ils ne s'en rendent pas compte.</P>
<P dir=ltr>Communauté de l'Islam !</P>
<P dir=ltr>Et parmi les règles importantes de cette affaire dangereuse : le fait que l'on ne peut accuser le musulman d'apostasie à cause d'une parole ou d'un acte qu'après avoir argumenté avec lui et que les doutes se soient dissipés pour lui. Cheikh Al-Islam ibn Taïmiyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :</P>
<P dir=ltr>-"Donc, personne ne doit accuser un musulman d'apostasie même s'il commet une erreur jusqu'à ce que l'on argumente avec lui, et que l'argument soit évident pour lui ; et celui dont l'attestation de son Islam est connue avec certitude, cette attestation ne peut lui être enlevée avec le doute, et elle ne peut être enlevée qu'après avoir argumenté avec lui et avoir dissipé ses doutes".</P>
<P dir=ltr>Et parmi les règles :</P>
<P dir=ltr>Nous devons faire la différence entre l'acte et celui qui le commet, entre la généralisation et la spécification, de même que nous devons appliquer les textes religieux sur les événements et les individus".</P>
<P dir=ltr>Il est mentionné dans le livre "Madjmour Al-Fatawa" :</P>
<P dir=ltr>-"Les textes concernant les menaces dans le Coran et la Sounnah, et les paroles des savants au sujet de l'accusation d'apostasie, du jugement de perversité et d'autres choses, ne s'appliquent pas obligatoirement à propos d'une personne déterminée sauf si les conditions sont présentes et si les objections sont éloignées, et il n'y a pas de différence entre les principes et les conséquences en ce qui concerne cela".</P>
<P dir=ltr>Et parmi ces règles :</P>
<P dir=ltr>La mécréance est divisée en deux parties : la grande mécréance et la petite mécréance, la mécréance concernant la croyance et celle concernant les actes ; et ceci a été équivoque pour beaucoup de ceux qui ont accusé les gens d'apostasie, et ils ont oublié de faire le rassemblement entre les textes religieux, ainsi que la méthode correcte à propos de ce qui est apparemment contradictoire.</P>
<P dir=ltr>C'est la raison pour laquelle tous les savants, les ascendants et les descendants, ont détaillé l'affaire d'Al-Haakimiyah, qui est la doctrine du savant de la communauté et du commentateur du Coran Abdoullah ibn Abbaass (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) qui a dit :</P>
<P dir=ltr>-"Il ne s'agit pas de la mécréance dont ils parlent, mais c'est la petite mécréance".</P>
<P dir=ltr>Et plusieurs savants ont dit la même chose que lui : At-Tabari, Ibn Kathir, al-Quourtoubi, Ikrimah, Moujaahad, Ata'a, Taawousse, Az-Zoudjadj, Al-Aajouri, Ibn Abdoul-bar, As-Sam'âani, Al-Djassasse, Abou Yâala, Ibn Hibbaane, Ibn Batta, Atiyah, Ibn Al-Jaouzi, Cheikh Al-Islam et son élève Ibn Al-Quayyim, les savants de l'appel à l'Islam et les examinateurs.</P>
<P dir=ltr>Et les savants ont énuméré quatre cas dans cette affaire en donnant des détails précieux qui réalisent le rassemblement entre les textes religieux, ce qui confirme l'unanimité des savants à propos du fait que les gens de la Sounnah n'accusent pas d'apostasie ceux qui commettent les péchés dans la communauté islamique, tout en sachant que deux musulmans n'ont aucun doute concernant l'obligation de juger avec ce qu'Allah a fait descendre, et chaque musulman ne désire pas un autre jugement que celui de la législation islamique. Et ce péché ne doit pas nous éloigner, à cause d'une ardeur enflammée et d'un sentiment exubérant, des règles des gens de la science et de la foi, des principes des gens de la Sounnah et du Coran, et du chemin des pieux prédécesseurs à propos des opinions et des déductions :</P><B>
<P dir=ltr>{Au-delà de la vérité qu'y a-t-il donc sinon l'égarement ?}</B>.</P>
<P dir=ltr>Et parmi les règles dans cette affaire :</P>
<P dir=ltr>Il ne faut pas accuser d'apostasie à cause de paroles prononcées, ni à cause d'actes interprétés ; l'Imam Ach-Chaatibi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :</P>
<P dir=ltr>-"La doctrine des examinateurs parmi les gens qui connaissent les principes de la science religieuse est que la mécréance à cause des conséquences des actes [qui mènent à la mécréance] n'est pas une mécréance dans la situation présente".</P>
<P dir=ltr>Al-Haafiz ibn hajar a dit :</P>
<P dir=ltr>-"Celui que l'on déclare être mécréant est celui dont la mécréance est explicite [claire] dans sa parole ; de même que celui dont la parole amène à la mécréance, puis l'on s'oppose à lui [en réfutant sa parole] et il continue à soutenir et à suivre sa parole, tandis que celui qui ne continue pas à suivre sa parole mais la défend, alors celui-ci ne sera pas mécréant même si sa parole mène à la mécréance".</P>
<P dir=ltr>Et enfin - qu'Allah vous protège - :</P>
<P dir=ltr>Il ne faut accuser d'apostasie que celui dont les savants de l'Islam sont unanimes au sujet de sa mécréance, ou il est jugé mécréant avec une preuve à laquelle on ne peut s'opposer. Ibn Abdil-Bar, Ibn bataal, Cheikh Al-Islam ibn Taïmiyah et l'imam Mohammed ibn Abdil-Wahhab (qu'Allah leur fasse miséricorde) ont rapporté cette parole, en disant :</P>
<P dir=ltr>-"Nous n'accusons d'apostasie que celui à propos duquel tous les savants sont unanimes".</P>
<P dir=ltr>Et parmi les prémisses admises de cette affaire : la connaissance que cet acte est de la mécréance, donc il ne faut pas accuser l'ignorant d'apostasie jusqu'à ce que les arguments lui soient exposés ; l'Imam Ahmed a dit au sujet de la secte "Al-Jahmiyah":</P>
<P dir=ltr>-"Si je disais la même parole que vous, je deviendrais alors mécréant ; mais je ne vous accuse pas d'apostasie car vous êtes pour moi des ignorants".</P>
<P dir=ltr>Et Cheikh Al-Islam a dit :</P>
<P dir=ltr>-"Et concernant celui qui interprète [les textes de la religion], il faut premièrement argumenter avec lui, faire apparaître son erreur et lui faire connaître la vérité".</P>
<P dir=ltr>Et nous devons aussi connaître les choses qui empêchent d'accuser une personne d'apostasie, et parmi ces choses : l'ignorance, l'erreur et la contrainte ; Allah (qu'Il soit exalté) a dit :</P><B>
<P dir=ltr>{Quiconque a renié Allah après avoir cru…- sauf celui qui y a été contraint alors que son cœur demeure plein de la sérénité de la foi -}</B>.</P>
<P dir=ltr>Parmi ces choses : la mauvaise interprétation ; et c'est la raison pour laquelle les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) étaient unanimes sur le fait qu'il ne faut pas accuser d'apostasie ceux qui rendent l'alcool licite à cause d'un doute, et c'est leur interprétation de la parole d'Allah (le Puissant et Haut) :</P><B>
<P dir=ltr>{Ce n'est pas un péché pour ceux qui ont la foi et font de bonnes oeuvres en ce qu'ils ont consommé (du vin et des gains des jeux de hasard avant leur prohibition)}</B>.</P>
<P dir=ltr>O Musulmans !</P>
<P dir=ltr>Lorsque ceux qui sont dévoués à l'Islam expliquent le danger de parler de l'accusation d'apostasie, et qu'ils mentionnent les conditions et les règles de l'accusation d'apostasie, ils annoncent alors au monde entier que l'Islam n'est pas responsable de cette croyance erronée, et que ce qui s'est produit dans notre pays et qui se produit dans certains pays musulmans comme : verser le sang des gens protégés, tuer les personnes innocentes, les actes d'explosion et de destruction, la démolition, la corruption et le terrorisme, sont des actes criminels interdits, et il n'est pas permis de faire porter à l'Islam et aux musulmans modérés la faute de ces événements qui sont la sécrétion d'une pensée qui correspond à accuser les gens d'apostasie et qui est déviée du droit chemin ; et la législation islamique élevée, la nature humaine saine et les raisons justes désapprouvent cette pensée.</P>
<P dir=ltr>Et nous demandons à Allah de corriger la situation de la communauté, de dissiper toutes ses difficultés, de guider tous les hommes vers ce qu'Il aime et dont Il est satisfait, et de les guider vers la vérité, Il guide qui Il veut sur le droit chemin !</P>
<P dir=ltr>Serviteurs d'Allah !</P>
<P dir=ltr>Craignez Allah :</P><B>
<P dir=ltr>{Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu'elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés}</B>.</P>
<P dir=ltr>Et accrochez-vous au groupe [des musulmans] car la main d'Allah est avec le groupe, et celui qui se sépare du groupe, sera en enfer.</P>
<P dir=ltr>Chers frères !</P>
<P dir=ltr>Lorsque la passion se déchaîne dans les âmes, et se détourne de la lumière de la révélation et des textes [religieux], elles sont atteintes d'une ivresse plus grave que l'ivresse de l'alcool ; et le phénomène de l'excès dans l'accusation d'apostasie et de l'écartement du droit chemin, est la chose la plus dangereuse par laquelle la communauté fut éprouvée ; cette tentation a commencé par une guerre de parole, et s'est terminée pas le fait de rendre licite le sang qui est interdit, et elle a dépassé la mesure lorsque les armes furent portées devant le visage de la communauté, et son intensité a augmenté lorsqu'elle est apparue sous l'image de "fatwa" [opinions juridiques] qui incitent à accuser les gens d'apostasie et que les jeunes stupides saisissent au vol ; alors, ils suivirent le chemin des oppresseurs et des criminels ; est-ce qu'après cela les gens de l'Islam doivent-ils rester silencieux ?</P>
<P dir=ltr>La pensée d'accusation d'apostasie est toujours présente avec force dans les rangs des jeunes de la communauté, qui ont regardé les sociétés d'un regard noir, et qui ont pensé qu'il n'y a aucune issue face aux difficultés et aux malheurs par lesquels la communauté a été éprouvé qu'en accusant les gens d'apostasie, et ensuite, en commettant des actes d'explosion et de destruction.</P>
<P dir=ltr>Et notre tristesse augmente lorsque nous voyons que certains jeunes de la communauté ont été touchés par cette pensée dangereuse, et l'affaire s'aggrave lorsque l'accusation d'apostasie est portée contre les dirigeants des musulmans et ceux qui leur ont prêté serment d'allégeance parmi les savants pieux ; ils les accusèrent alors de collaborer avec l'ennemi ; et de plus, le danger a atteint les musulmans en général et leurs enfants.</P>
<P dir=ltr>Et cette pensée s'est propagée à cause de la négligence commise en ne l'arrêtant pas et en ne mentionnant pas ses causes ; et ses causes les plus importantes sont :</P>
<P dir=ltr>Le fait d'avoir peu de science, une compréhension faible, l'erreur dans le chemin à suivre pour apprendre et acquérir la science, et la science n'est pas apprise avec les savants connus ; mais au contraire, ils se sont éloignés des savants et ont perdu la confiance en eux ; de même que les buts de la législation islamique, les règles de la jurisprudence islamique et les intérêts élevés de la communauté ne sont pas compris, et ils s'accrochent à des doutes et à des choses douteuses en abandonnant les textes précis et clairs [de la religion] ; de même que les difficultés qui troublent la situation de la communauté comme l'oppression et la persécution, mais ceci n'est pas un motif et une justification pour les erreurs commises, car la violence ne peut être traitée par la violence. Et si les réformateurs voient que la communauté est déchirée, que les biens sont volés et que les lieux saints sont profanés, est-ce que l'issue de ces malheurs est l'accusation des dirigeants d'apostasie, ainsi que se révolter contre le groupe des musulmans et porter les armes contre la communauté ?</P>
<P dir=ltr>Ceux-là ne vont-ils pas se réveiller ? Ne vont-ils pas tirer des leçons en observant ceux qui sont dans les pays autour d'eux ? N'ont-ils pas lu l'Histoire afin qu'ils comprennent combien cette pensée a causé du tort à la communauté, l'a éloignée de sa religion, et a effrayé les jeunes du fait de s'accrocher à la Sounnah et de mettre en pratique la législation islamique ?</P>
<P dir=ltr>Qu'est-ce que cette pensée a apporté à la communauté ? Et quels sont les bénéfices de cette pensée pour l'appel à l'Islam, les actes de bienfaisance et de réforme ?</P>
<P dir=ltr>Ceux-là ne vont-ils pas être comme les prophètes d'Allah et Ses messagers, comme les compagnons du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue), les pieux prédécesseurs et ceux qui les ont suivis ? Ils se sont préoccupés de l'apprentissage de la science, de l'enseignement, de l'appel à l'Islam et de la réforme.</P>
<P dir=ltr>Chers frères !</P>
<P dir=ltr>En ce qui concerne la solution : c'est avec la science, la compréhension, et la discussion afin que le pays ne soit pas détruit, que la communauté ne soit pas touchée pas la honte et le déshonneur.</P>
<P dir=ltr>Et aujourd'hui ressemble à hier, ceux qui ont précédé ceux-là ont accusé d'apostasie les meilleurs de cette communauté, les compagnons du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) et (qu'Allah soit satisfait d'eux et qu'Il fasse qu'ils soient satisfaits), et qu'Allah punisse ceux qui les ont accusés d'apostasie et les ont combattus !</P>
<P dir=ltr>Et nous devons préciser que les gens sont divisés en deux extrémités et un groupe qui suit le juste milieu ; les gens de la Sounnah suivent le juste milieu entre les kharijites et les "Mourji'ahs" ; et c'est la raison pour laquelle les savants ont mentionné le chapitre de l'apostasie et des choses qui annulent l'Islam, mais il faut absolument que ces sujets soient traités par les savants versés dans les sciences de la religion et qui sont doués de discernement.</P>
<P dir=ltr>Certains pessimistes ont demandé l'annulation de la religion et de la législation islamique, et ils ont dénigré les programmes d'enseignements religieux ; qu'Allah ne les fasse pas parvenir à ce qu'ils désirent !</P>
<P dir=ltr>Et nous demandons aux jeunes de la communauté de se réveiller et de se méfier de toute déviation de la pensée qui s'éloigne du chemin du juste milieu et de la modération.</P>
<P dir=ltr>Et nous appelons les jeunes du pays des deux mosquées saintes qui ont grandi dans une croyance correcte, dans la Sounnah, et dans le chemin des imams de l'appel à la réforme béni ; nous leur demandons de se méfier des pensées qui dévient du droit chemin ; Qu'est-ce qui les a donc changés ainsi ? Nous leur demandons de rester fermes sur le chemin correcte malgré les défis et les changements, et de s'unir à leurs dirigeants et à leurs savants, et de se méfier que l'on ne profite d'eux, ou qu'ils ne soient visés et provoqués par des pensées provenant de l'extérieur ou des chemins trompeurs. Et nous demandons à ceux qui pêchent en eau trouble et qui profitent des erreurs de certaines personnes pieuses, d'arrêter de dénigrer les jeunes de l'Islam, car je jure par Allah que la situation de la communauté ne sera jamais bonne sauf si nous mettons en pratique la religion, secourons ceux qui la pratiquent, défendons l'honneur des pieux réformateurs et de ceux qui appellent à l'Islam sincèrement, et si nous élevons le drapeau de la prescription du bien et de l'interdiction, et de l'appel à Allah (le Puissant et le Haut) avec sagesse et de bonnes paroles.</P>
<P dir=ltr>Et Allah, et il n'y a pas d'autre divinité que Lui, sait que ceci est un conseil important pour la communauté, et une effort pour se libérer de la responsabilité [de l'obligation].</P>
<P dir=ltr>Et la résignation correspond à secourir la vérité avec ses preuves, même si tous les gens sont en colère ; et il nous suffit que ce soit un conseil pur, qui est en accord avec les textes correctes et les paroles précises :</P><B>
<P dir=ltr>{Je ne veux que la réforme, autant que je le puis. Et ma réussite ne dépend que d'Allah. En Lui je place ma confiance, et c'est vers Lui que je reviens repentant}</B>.</P>
</body>
</html>
